Нестор Летописец.
Российская История
Гусиное перо.
Повесть Временных Лет.

Преподобный Нестор Летописец.
"Повесть Временных Лет".
(Прозаический перевод на современный русский язык Д.С. Лихачева.)





Так начнем повесть сию.

По потопе трое сыновей Ноя разделили землю – Сим, Xaм, Иaфeт.

И достался восток Симу: Персия, Бактрия, даже и до Индии в долготу, а в ширину до Ринокорура, то есть от востока и до юга, и Сирия, и Мидия до реки Евфрат, Вавилон, Кордуна, ассирияне, Месопотамия, Аравия Старейшая, Елимаис, Инди, Аравия Сильная, Колия, Коммагена, вся Финикия.

Комментарии

«По потопе...» – по мнению исследователей, в летопис­ном рассказе о разделении земли между тремя сыновьями библейского Ноя соединены извлечения из двух различных редакций греческой Хроники Георгия Амартола. Но непосред­ственный источник летописи все-таки не найден. Русскому ле­тописцу важно было найти место среди других народов для славян и руси, которых Библия не упоминает.

 

   Хаму же достался юг: Египет, Эфиопия, соседящая с Индией, и другая Эфиопия, из которой вытекает река эфиопская Красная, текущая на восток, Фивы, Ливия, соседящая с Киринией, Мармария, Сирты, другая Ливия, Нумидия, Масурия, Мавритания, находящаяся напротив Гадира. B его владениях на востоке находятся также: Киликня, Памфилия, Писидия, Мисия, Ликаония, Фригия, Камалия, Ликия, Кария, Лидия, другая Мисия, Троада, Эолидa, Bифиния, Старая Фpигия и острова нeкии: Сардиния, Крит, Кипр и река Геона, иначе называемая Нил.

   Иафету же достались северные страны и западные: Mидия, Албания, Армения Малая и Великая, Kaппaдoкия, Пaфлaгoния, Гaлaтия, Колхида, Босфор, Meoты, Дepeвия, Capмaтия, жители Тавриды, Cкифия, Фракия, Македония, Далматия, Малосия, Фессалия, Локрида, Пеления, которая называется также Пелопоннес, Аркадия, Эпир, Иллирия, славяне, Лихнития, Адриакия, Адриатическое море. Достались и острова: Британия, Сицилия, Эвбея, Родос, Хиос, Лесбос, Китира, Закинф, Кефаллиния, Итака, Керкира, часть Азии, называемая Иония, и река Тигр, текущая между Мидией и Вавилоном; до Понтийского моря на север: Дунай, Днепр, Кавкасинские горы, то есть Венгерские, а оттуда до Днепра, и прочие реки: Десна, Припять, Двина, Волхов, Волга, которая течет на восток в часть Симову. В Иафетовой же части сидят русские, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря Варяжского. По этому морю сидят варяги: отсюда к востоку – до пределов Симовых, сидят по тому же морю и к западу – до земли Английской и Волошской. Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, фряги и прочие, – они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым.

   Сим же, Хам и Иафет разделили землю, бросив жребий, и порешили не вступать никому в долю брата, и жили каждый в своей части. И был единый народ. И когда умножились люди на земле, замыслили они создать столп до неба, – было это в дни Нектана и Фалека. И собрались на месте поля Сенаар строить столп до неба и около него город Вавилон; и строили столп тот 40 лет, и не свершили его. И сошел Господь Бог видеть город и столп, и сказал Господь: «Вот род един и народ един». И смешал Бог народы, и разделил на 70 и 2 народа, и рассеял по всей земле. По смешении же народов Бог ветром великим разрушил столп; и находятся остатки его между Ассирией и Вавилоном, и имеют в высоту и в ширину 5433 локтя, и много лет сохраняются эти остатки.

   По разрушении же столпа и по разделении народов взяли сыновья Сима восточные страны, а сыновья Хама – южные страны, Иафетовы же взяли запад и северные страны. От этих же 70 и 2 язык произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне.

Комментарии

«Ляхи же... у моря Варяжского» – это упоминание может относиться к концу X – началу XI века, когда Польша владе­ла Поморьем (Славия или Славония). Вскоре после этого по­моряне восстали, епископство в Колобжеге было уничтоже­но, и до 20-х годов XII века язычники-поморяне сохраняли независимость­.

«...до земли Английской и Волошской» – «Английской» землей здесь названа Дания. Именно отсюда англы пере­селялись в Британию, и вплоть до XX века соседняя с бал­тийскими славянами область называлась Angeln. Название «Волошская земля» объясняется различно. Исторически оно связано с одним из названий кельтов, со средневековья у за­падных славян так обозначали Северную Италию, и это на­звание естественно распространялось на возникшую в 962 году Священную Римскую империю. Во всех случаях «варя­гов» летописец локализует между землями Польши и Дании, то есть на южном берегу Балтики, населенном славянами и славянизированными «венедскими» племенами. «Преде­лом Симовым» в данном случае, видимо, названа Волжская Болгария, которую на Руси под влиянием хазарской традиции относили к областям, заселенным «сынами Амоновыми», то есть семитским народом (см. статью под 1096 годом). Сле­довательно, области, подчиненные в IX веке Рюрику, мысли­лись киевским летописцем как «варяжские».

Англы – имеются в виду датчане. Перечень балтийских народов, очевидно, позднейшая вставка: и русь, и варяги ра­нее уже упоминались. Варяги и русь здесь – два особых бал­тийских племени, живущих по соседству со скандинавами.

Галичане – такое имя носили многие группы кельтов (обычно на стыке с некельтскими племенами): Галлия – Франция, Галисия в Испании, Галиция в Прикарпатье. Бартоломей Английский (XIII век) объясняет название области Семигаллии на восточном берегу Балтики приходом сюда некогда галлов, смешавшихся с местным населением (по-латински «семигал­лы» – полугаллы). «Галатским» называют Балтийское море и некоторые восточные авторы.

Венецианцы – написание оригинала «веньдици» ино­гда понимают как обозначение балтийских славян в немецкой литературе («венеды»). Но в соседстве с генуэзцами должны идти адриатические «венеды» – венецианцы.

«...не вступать никому в долю брата...» – пожелание, противоречащее духу библейского рассказа, возвышавшего Сима и обрекавшего на рабство потомков Хама, но совпада­ющее с завещанием Ярослава под 1054 годом. В отличие от Библии и Хроники Георгия Амартола летопись подчеркивает единство человеческого рода и выводит отсюда идею равно­правия народов.

«...разделил на 70 и 2 языка...» – перечень 72 языков при­водится в русском памятнике – Толковой палее, с которой ле­топись, видимо, имела общие источники.

«...норики – это и есть славяне» – то же пояснение не­зависимо от летописи  дает и Толковая палея. Именно это утверждение побуждало обычно искать прародину славян на Верхнем Дунае. Славян там не нашли, но страна ругов-русов Ругиланд находилась именно там.

 

    Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля Венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, и сербы, и хорутане. Когда волохи напали на славян дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи – лутичи, иные – мазовшане, иные – поморяне.





   Так же и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие – древлянами, потому что сели в лесах, а другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, впадающей в Двину, именуемой Полота, от нее и назвались полочане. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, назывались своим именем – славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ, а по его имени и грамота назвалась славянской.

   Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Греков по Днепру, а в верховьях Днепра – волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера впадает в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в которое впадает Днепр река. Днепр же вытекает из Оковского леса и течет на юг, а Двина из того же леса течет, и направляется на север, и впадает в море Варяжское. Из того же леса течет Волга на восток и впадает семьюдесятью устьями в море Хвалисское. Поэтому из Руси можно плыть по Волге в Болгары и в Хвалисы, и на восток пройти в удел Сима, а по Двине – в землю варягов, от варягов до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепр впадает устьем в Понтийское море; это море слывет Русским, – по берегам его учил, как говорят, святой Андрей, брат Петра.

   Когда Андрей учил в Синопе и прибыл в Корсунь, узнал он, что недалеко от Корсуня устье Днепра, и захотел отправиться в Рим, и проплыл в устье днепровское, и оттуда отправился вверх по Днепру. И случилось так, что он пришел и стал под горами на берегу. И утром встал и сказал бывшим с ним ученикам: «Видите ли горы эти? На этих горах воссияет благодать Божия, будет город великий, и воздвигнет Бог много церквей». И взойдя на горы эти, благословил их, и поставил крест, и помолился Богу, и сошел с горы этой, где впоследствии будет Киев, и пошел вверх по Днепру. И пришел к славянам, где нынче стоит Новгород, и увидел живущих там людей – каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им. И отправился в страну варягов, и пришел в Рим, и поведал о том, как учил и что видел, и рассказал: «Диво видел я в Славянской земле на пути своем сюда. Видел бани деревянные, и натопят их сильно, и разденутся и будут наги, и обольются квасом кожевенным, и поднимут на себя прутья молодые и бьют себя сами, и до того себя добьют, что едва вылезут, чуть живые, и обольются водою студеною, и только так оживут. И творят это постоянно, никем же не мучимые, но сами себя мучат, и то творят омовенье себе, а не мученье». Те же, слышав об этом, удивлялись; Андрей же, побыв в Риме пришел в Синоп.

Комментарии

 Лютичи, мазовшане и поморяне названы здесь польски­ми племенами, хотя все они вели борьбу против притязаний польских князей. Лютичи подчинялись власти Болеслава Ве­ликого лишь несколько лет в конце X – начале XI века. Племе­на балтийских славян, покрытые именем «варяги», в данном перечне не упомянуты.

«...и назвали его Новгородом» – в сказании о варягах строительство Новгорода приписано варягам (в 864 году), а новгородцы выводятся «от рода варяжска».

 







Оглавление Так начнем повесть сию. Предание об основании Киева.