Чёрные клобуки (чёрные шапки, ср. тюрк. каракалпак – чёрный колпак) — общее название тюркских вассалов киевских князей, расселённых в Поросье, начиная с конца XI века.
Впервые название чёрные клобуки было упомянуто в Ипатьевской летописи в 1146 году, в последний раз — в 1193 году. По сообщению летописи, в состав чёрных клобуков входили торки, печенеги, берендеи и ковуи. Также по одному разу летопись упоминает турпеев (1150 год) и каспичей (1160 год). Последнее упоминание тюркских вассалов киевских князей в летописи относится к 1235 году и касается торков.
Чёрные клобуки являлись важной военной силой киевских князей и участвовали практически во всех их вооружённых конфликтах, особенно в русских междоусобицах.
Военные силы киевских князей, согласно Ипатьевской летописи, состояли из 3 частей: киевлян, чёрных клобуков и княжеской дружины. В политическом плане в Киевском княжестве в это время существовало два главных фактора: киевское боярство и чёрные клобуки. Чёрные клобуки и бояре совместно принимали решение о приглашении в Киев того или иного князя. О важной роли чёрных клобуков в политической жизни Киевского княжества свидетельствует неоднократно повторяющееся в летописи устойчивое выражение “вся земля Руськая и чорные клобуки“.
Персидский историк Рашид-ад-дин, описывая завоевание Руси монголами в 1240 году, пишет: «Царевичи Бату с братьями, Кадан, Бури и Бучек направились походом в страну русских и народа чёрных шапок и в 9 дней взяли большой город русских, которому имя Манкеркан».
Согласно археологическим данным, после монгольского завоевания часть чёрных клобуков была переселена монголами в Поволжье и Молдавию, и была включена в военно-аристократическую структуру улуса Джучи. Однако полуоседлая и оседлая часть чёрных клобуков осталась в Поросье и со временем ассимилировалась с местным славянским населением.
Столицей черноклобукского союза Поросья был город Торческ.
В Московском летописном своде XV века под 1152 годом чёрные клобуки отождествляются с черкасами: “Все Чёрные Клобуки еже зовутся Черкасы“. Несколько позднее такое же пояснение помещено и в Воскресенской летописи.
